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孰能無過,過與失,眾生均有之。難得的是人生的生命課題,無非就是學與修的課程,而在這過程當中,有其過也有其失,但眾生皆可用萬般的推諉、藉口、搪塞來隱瞞自己之過、自己之失,就算如此種種隱藏了自己的過失,無非是要眾生彼此之間不見其惡,若能如此,在於真心懺悔,而能知其過、知其失,以求其善,那如此之心也可赦,但若是明知之過而不願認其錯,而放縱己心,猶如脫韁之馬,不知悔過,若能懸崖勒馬,那還其善,那若無法懸崖勒馬,一躍而下,那就粉身碎骨了。

在學與修的人生過程當中,最大的課題無非就是懺悔,何謂懺悔?在過失當中,先知其罪,在於何為起始點,何為終點,在這彼此的起與始當中,能反覆將其罪,糾其己、赦其人,那無非就是一種修為的提升,倘若無法自認其罪,而將其罪墜落於深淵當中,不思其失、不思其過,這一罪下去千丈淵啊!但這千丈淵能否復生?也可,只要不固執己見,能以同理之心,坦落於胸,坦於真實之面,那其罪均無礙,倘若無法如此,將其罪過歸咎於他人之身,而己心不改,己心不悔,難見光明之日,為何?因為其心已困於閉塞之境,何來光明?那人生的痛苦無非在此。再者,人生的痛,不是痛在貧富,人生的痛,不是痛在逆境,而人生的痛,痛在己不思過、又不懺悔,而懺悔為何?知其過、坦於心、認其罪,三大步驟。若能坦蕩蕩的面對自己的過失,一步一步去細嚼,細嚼當中,何為如此之胸、何為如此之心,再於品細之後,敞開胸懷,面對於真實世界,該受其罵、該受其責,都能坦蕩蕩的認其罪,那無非心中就有如開闊之界,而眾生最最恐怖,也最最無法救治的就是無法去面對其過、其咎,有如適才 本宮所言,當最能坦蕩面對,而能真實認錯,跟你的人、事、物懺悔認錯,那就是光明,所以它是三個過程,而來提升己心的素養與修為。

倘若無法如此,一切的緣,一切的福,善緣也好、福報也罷,將消彌,如何消彌,一寸一尺一丈逐漸的消彌;就猶如眾生於諸事當中彼此客套有禮,諸事以後彼此陌生,無法接受彼此,為何?就猶如己見其心、己見其人,見了這個人,也見了這個心了,他的善與惡,何以見得?善者爾,那惡者忌,當你們覺得善的人,你們會歡喜的去接受與接納,惡者呢?與人不和,你們會喜歡他嗎?當然不會,無形當中,其人必孤、其人必獨,而無法於群體之中與人相處,這種的隔膜猶如無底深淵。所之,眾生的勇氣,總是不敢坦蕩蕩的面對自己的過失,深深虔誠地懺悔其過,甚至將這一切一切的罪,歸咎於他人,飾過飾諉,如此之為,何為善?而在相處之間,眾生只見得人好,卻又心存忌妒之心,但從無學習之意,真是苦哉。若人生的課程由學至修,而來改變,那無非是燦爛的人生啊!那倘若無法,無非就是人間煉獄啊!本宮告知眾生,眾生的愚和癡是很可怕的啊!

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眾生在冥冥自性之中,難受種種勸化,猶如塵埃,來來去去、無膽無識。不著凡,不著情,孰是孰非,無幻無化,凡凡塵塵,一切行戒中,該由己身規矩做起,生活就是信,生活就是道,但這個心不能巧、不能失、就能得,順天之言,就如假體所現,亦藉由假體所失,亦藉由假體所得,這場過程,就像一場覺,如果未醒無妨,如果能醒無失,凡塵俗事之間,不由是誰所指所使,不由是誰所指所行,而是由己心能悟、己身所得,在悟己當中,自在其身,觀習一切,平安順事。

人啊!愚癡至此,繁華總是一場空,如何所得,如何所悟?猶如由己所引,冷暖之間,由己所得。

 

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恩恩怨怨、不勝數,鬱鬱蒼蒼、人心不古。固執與堅持也只不過一線之隔,而這一線之別、無非善與惡、惡與善。惡者入地府、善者至天府,身與靈無為辨之,俗世眾生,堅持非固執必能從善如流。若固執至,所以我見如此、無法所改,導致人間道德淪落,甚至於人心不古,如此之固執,人將何往?人將何向?而迷惑與矛盾,總是環繞著眾生,猶如無底坑洞,揮之不去,如此之行為,讓彼此眾生距離越來越遠,無法彼此親近,雖說科技日新月異,但卻無法感受那份親切,也讓道德觀念越偏越遠,人的私心、人的慾望無窮無盡,慾望非惡事,慾望是讓一切善事能逐一前進,若只自私固執,是讓自己更墮落。

人間凡塵,無非在這汙濁當中盤旋,揮之不去、噩夢連連,也無形當中產生了彼此的不信任,也產生了彼此的排擠,而在此之間,無法以正念、正善、正信、正道落實在凡塵,唯有少數眾生,願意犧牲己身,在此生當中力求奉獻,力求改變俗世之惡習,這非易事,但若以夸父追日之精神,愚公移山之意志,盡力改變目前眾生俗世之惡習,真是難事啊!但不管俗世如何改變,總有人願意去犧牲奉獻,而眾生落此凡塵,無非要彼此提升導向善德,影響好的,使之眾生,小至個人、家庭、國家都能合諧、平安、興盛。若不能圓融,那麼個人也罷、家庭也好、甚至國家也好,無一倖免,只有衰敗而已!眾生切記!

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人要有感恩之心,不要因善小而不為,不以惡小而為之。當人應貢獻一己之力,奉獻於眾生之上,這是福報。如果只知用藉口或是「剬言」來欺騙他人為不善之舉,而「剬言」乃是不實之言,予以掩飾,用假的藉口或斷章取義來欺騙眾生,推卸其行與責,這就是罪咎也!其罪能集一身,就可禍及子孫、降及己身,所以眾生不要不信,天網恢恢,疏而不漏。芸芸眾生,應隨時心存感恩,哪有不感念聖恩而不以己身來奉獻之!奉其心力,獻其心智,以報聖恩之浩蕩,而能將此恩澤,能引領延獲至子孫,當為之福。

所之,眾生切記,能奉獻之是福,能做之也是福,而不要只是抱持「立山觀岸」的想法,以站在高高的山上冷漠看著對岸,抱持他人因能做之而有所成就時,自己心中就忿忿不平;若他人因能做之而有不安順時,則悻悻而又自滿驕傲之,此重罪也。看人因做事而失敗時,就沾沾自喜,心想沒有我你是做不到的,若看人家做的好時,就忌妒且冷語說那又沒有什麼,就好像不管他人做何事時,自己不願奉獻其力就算了,還冷眼觀之更抱持沒有我你們就不行;更有眾生抱持,你叫我做我才做,沒叫我做就不做,此心態要不得! 吾神告知眾生,浩瀚天地之大「沒你不行,沒你也可以」,「願意做時,沒你不行」,「不願做時,沒你也可」。願意做,沒你是不行的;若你不願意做,總有人會替代你;你!沒什麼值得好驕傲的。人人須謙卑而行,必為浩大;人之驕縱,必為渺茫而小也!所之,願做,盡其力而行;不願意做,如宇宙之塵隨風而逝。

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每人有每人的質,也有每人的責任,這個「質」沒有所謂好與壞,只有一樣,就是有沒有要自我提升,那什麼叫做提升?就是人格、個性是否要讓人讚揚?在為人處事當中能自我期許,這叫做提升。那如果做盡不利於人時,就會讓人在背後講閒話,這就不是提升了。一個團體裡面,總是有好的一面與壞的一面,無意使壞的人不要自暴自棄,有意做好的人也不要自驕自傲,在這過程中彼此互相影響也需互相勉勵。再言,不管其他寺廟或眾生因不解宮中宮務而如何對待,這絕對不是重點,重點是在於是否有自我去認定自己的本份,就像眾生有心才有認同,認為每件事情都是他的責任,但是有的人卻覺得有人做就好,不用承擔沒關係,那不用承擔的過程中,會成就自己嗎?一定無法成就啊!為何?因為沒有磨練過,所以無法提升,再來,眾生是一個團體,團體就是要有團體的規矩,這才叫做團體。團體當中不能因為個人的喜怒哀樂來影響團體的運作,眾人要以團體的利益為依歸,不是用個人思想觀念來做依歸,不管做任何事情一定有不同的方式,也一定有計畫不同,但這個過程當中,少數要尊重多數,多數也要尊重少數,那為何要互相尊重呢?少數要尊重多數人的意見,做為所依所歸,那少部分的人所說的話,多數人也要去傾聽是否有理,如果有理,那多數人也是要去尊重他們,眾生不要因為個人的意見,不被受採用或者不被受重視,就自暴自棄,認為這個團體不對或不是,如果是這樣,那這個團體就以個人為依歸啦,那是否還能稱作團體?好比你們大師兄有個計畫也是要經過大公會,這就是尊重。

彼此互相要感恩,感恩什麼?因為互相都在學習當中,來提攜自我之個性,那這個過程當中你可能想不透、看不見,就猶如有人說過:三個臭皮匠勝過一個諸葛亮。諸葛孔明雖然聰明,但三個工匠齊心也能勝過他,所以互相之間要互相去感謝,才能互相去珍惜這個緣份,為何要珍惜?因為每一個人的生活環境、生活方式,有許多的喜哀悲樂,那這個過程中都希望能共享,如果沒人能與你共享,你是不是會覺得怪怪,所以人與人之間就像眾生所講的禮尚往來的交際,那這個交際不是用金錢而是用情份,但有時也是需要用少量的金錢物資來做為一個交換,那如果沒有這個過程就不算是交際了,同樣的,你們有喜慶的時候會有香蕉、喜餅種種來與人共享,這就叫交際,收到的人一聲祝福,那千句祝福、萬句祝福,無福也變有福,是不是這樣呢!所以人不要吝嗇小小的物資與金錢,這種就是以物易物而換來一份感情,所以少錢也是能換來一份情份,要真心珍惜才能珍惜這份福氣啊!如果沒有這些哪來尊重跟惜福,了解意思嗎?做每件事情有起有落當中,不外乎這三種寶「尊重、感恩、惜福」。分享是很重要的,人不要吝嗇自己一點喜氣去分享他人,能分享是一種福報,切記!每件事情、每項任務、每個過程眾生都要去學習,千萬不要自我、自恃。自我自恃之人必敗!

 

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