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芸芸眾生因俗事而疑惑,而藉求於宗教之途,解決其疑其惑,總希望能在於宗教信仰中,能借助於 眾聖尊指點迷津、指引方向,而在這過程之中,有的眾生能如願所達,有的卻無法如願所期,人為何有的能其如願,有的不如願以償,皆在於善德、福德、孝德當中,而在這三者以外,還有一個「誠」字,「誠」能以動之天地也,這「誠」開口就是誠心是也,比如:人與人交往之中,誠心誠意相托,若有誠心之者,被請托者必能盡其所力,使命必達;若無誠意者,凡事皆不自然、不順遂。

而人與人之間互相來往和神人之間的通達,也在於一個「誠」字,何謂「誠」?也就是說,若能誠心誠意相托相求,既使對方無力所及必定尋求其他方法助你一臂之力,毫無疑惑;但如果所托非人,那必將滅之、失之啊!那眾生必定質疑, 聖尊訓示:以誠待之,又何告知眾生,所托非人,那必將滅之、失之,是否為矛盾。這就是 本宮所言孝德、福德、善德三者皆俱,必其因善能引之,若三德都不俱,必有惡人到之、禍之,這就是孝德、福德、善德之三德為光明之點啊!儘而將引導眾生邁入光明之向,向於光明之境,總之,眾生啊!誠如本宮所示,人與人相處之道在於誠心誠意,而人與人之間是否真誠,彼此都會有心靈相通、相應,世間非議,真人(真誠的人、有智慧的人)面前不說假,真人面前不用裝,為何?真實知者,在他面前虛假,只是表面虛晃一招而已,既是,如何需裝飾其表呢?真人原本就是以誠待之,那你如此待之,只是虛虛幻幻,這虛幻當中,只是自辱其節、自辱其智啊!而此人也非有節、也非有智,因為你們在這不誠不意當中,哪有所謂的心靈相通,那既無心靈相通,又何來使命必達呢?

本宮比方甲、乙眾生兩者皆有俗事,皆不誠意祈求聖意,不是不信,只是,甲眾生認為俗事應由自己作為自己承擔,真無法承擔時, 眾聖尊必定於冥冥中庇佑,但真遇到坎坷時,心裡還是一直犯滴咕,但滴咕完了就沒事嗎?難也!說好聽是自立自強,說難聽就是倔強;再者,乙眾生總覺得品行不正而隱己罪身汗顏不敢親近 聖尊祈求聖意,又深怕力行善德不足,有如此之心境,被自己所為處罰(面臨困境)也是理所當然,這就是誠惶誠恐而非真誠真意了,但這個誠惶誠恐就是好嗎?非也!因為個性太過「倔」,當心中有疑惑時,有聖言能引導之,為何眾生不引以牽之呢?非等到誡之、傷之才來心悲也,皆枉難之。所以,眾生在於「倔」與「韌」之間,就要有中庸之道,可信不可迷, 聖尊之言詞,可做為異議討論,在異議討論中,去思考聖意所解何意?所示又何存?再來做為處理俗事之方針,而不要太過於「倔」,這也不是信。所之,宮中的信眾中,有些是甚為倔強者,但也有質疑者,甚至於藐視者,自謂聖意非聖意,而是凡人所言之,也有聽聞聖意又心存疑惑,此意是否為凡人所言?有如此之心境者,既是聖意也是歪意,為何歪意?因為有疑必不能所達之意,所之又何來聖意,就好像俗人所云:聖筊、聖筊,依如眾生所意,而引若此筊,當然是聖筊啦!因為眾生在求聖筊當中,只是要自己一個答案而已,只是希望 眾聖尊給予眾生希望的答案而已,而不是 聖尊的聖意。如果以 聖尊為聖意,那聖筊當中必有其意,聖籤當中必有其祕,籤文當中也必有所奧,那其中的奧義需要眾生靜思細想,所之為何有人能如願,為何有人不能如願,皆在於芸芸眾生的心所致,如果心識懷疑,聖意難予。如果誠心能定,聖意如堅。

所之眾生可以感受,在公壇之上,為何芸芸眾生未啟其口, 聖尊必道其緣,有的眾生甚至於開了口,敘述其事,而 聖尊所答非意,應答之間在於一個「心」字。所之,眾生引以想想,心這麼小,為何能通天達地;心這麼小,為何能彈指廣闊之天空;心這麼小,為何是如此的浩瀚渺茫,所之,眾生「誠意」可鑑天。 本宮所訓,眾生聽的清楚嗎?語詞瞭知嗎? 本宮只是告知眾生,每一件事情,每一壇訓示,銘於心、落於口、行於形,必當可提升個人之素質也,而不要匆匆一瞥,不要如風如雨,輕輕掠過,有辱 聖道。切記!眾生能得之福報,莫過於此。切記!眾生能學也莫過於此,能得堪為聖人。


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