何謂眾生有用?何謂天下之萬物眾生皆有其用,而在於凡塵中。每個眾生總有他要去面對的人生,就沒有所謂無用之者,人也好諸物也好,都有他器用之處,也有他來到這個凡塵與眾生結緣之果,就算螻蟻也有牠的用途,也有牠的益處,就算是蚊蠅,在這食物鏈中也扮演著很重要的角色,所以才有你們眾生所言:「眾生皆有用」。
天下沒有無用之才,只在於能不能用、可不可用,皆在於自己願不願意被用,所謂能不能用,朽木無用它還有剩餘價值-觀賞,那要觀賞就要借用他手來將其美化,來其於襯托,與它類合為一體,這叫做廢物利用,就好像目前四處各地所講求的環保回收,強調的萬物皆有用,人才皆可立,在這個前提之下,犧牲個人所謂的物慾、財慾還有陪伴家人的這種私慾,願意去犧牲,犧牲所謂的「小我」,才能有所謂的「大我」,能讓整個世界各地綿綿不斷傳承下去,就因為有這些人,才有所謂犧牲小我者,才能促成所謂的「大我」,而沒有了這個「大我」,你們哪有這個「小我」,就好像世界動盪不安,國與國的戰爭不停息,而人事與人事之間勾心鬥角,商界與商界之間的不融入,家與國之間的不協調,海與船之間的抗爭,與其所謂的犧牲,在這勾心鬥角犧牲下有誰能圖其所利,沒有一個人是可以圖其所利的!也沒有一個人能因拖累眾生來圖其所利的,為何?因為彼此都在犧牲,而這個社會上世界中,如果彼此之間沒有 皇妹所言的:「尊重、感恩、惜福」,你們說茫茫人海中,你們還有苟活之處嗎?
如果眾生之間自存乎於所謂的「幸福小我」或存乎於自我的快樂,你們想這個社會恐不恐怖,因為彼此之間還有誰需要理誰,誰還需要去在乎誰?當事情只在乎傾其所利,這個小小微不足道的利益,而忘卻了整個社會當中是由點而線及面的和諧。如果一個點都沒辦法圓融了,那這個線會不會直這個面能不能平坦?那還有你們立足之地嗎?人最恐怖的不是蠢,也不是笨,也不是賢,也不是差,只在乎願不願意去做去承擔!萬物皆有其用,如果他不想將自己的能力奉獻予眾生,那你說他有沒有用?如果沒有用,那比美化後而能觀賞之朽木還不如,人之所以可以被用,是因為他願意去用,人之所以被看重,那是因為能替人著想,人之所以被鄙棄,是因為他自私自利。
本宮講的道理聽得懂嗎?每個人都一樣,從母親懷胎十月出世於世道中,每個人都必有其用,誰不忙不累,但忙與累之間,能得到喜樂,那他的身子必定是健康的,你們看哪個人會因為忙而忙到癱了,但你們看有人閒,閒得悶出病來,為什麼?因為閒著沒事幹,閒得發慌,閒得沒安定感,閒得不自在,他有用嗎?他有用但他不會善用。一輩子一世人,你們想一想,你們還能用而為什麼不好好去用?當你還能做,為什麼不好好的去做,為什麼等一切真的沒用了,你才來感嘆呢?就好像眾生去送餐一樣,那一些獨居老者難道他們沒有青春過嗎?沒有所謂的年壯過嗎?如今之所以會這麼累、孤苦無依,無非人生的自我固執,思想少了變化。這些眾生他們沒有財富嗎?但他們不願意去犧牲奉獻,當最親近的親屬都鄙棄於他的時候再來圖嘆難過,為時已晚,老者已矣,為何每個眾生都很癡愚,癡愚暫時的時光,癡愚在自我的感覺,那是最悲哀也是最痛苦的,永遠沒有「安定」二字。
為何現在的眾生,男人娶了妻遠離了父母,而女兒嫁了人就接納了父母的問題,為何?因為觀念都不一樣,因為每個人都自私的只顧自己的感受,不會去想別人的體驗,所以人與人之間就沒有所謂的和諧,每個人之間都只存活在於自己感覺而已,如此就會變成孤苦無依。
要告知眾生,當踏入一個團體,有他的好處就是「互助合作」,也有他的壞處「勾心鬥角」,那這個團體的好與壞,是每個眾生需要去維持的,也是每個人需要犧牲奉獻,才能享受到的,而不是我能不能、我有沒有辦法、我如何…。天底下之大,必定有人要犧牲,也必定有人要享受,那犧牲跟享受之間,看每個人的想法如何?坐享其成可能是一時二時三時,到每個人看清楚彼此真面目,你還能讓他坐享其成嗎?而犧牲者或許犧牲一時二時三時,但彼此之間的尊重大不大?那往後他的享受大不大?一切就理所當然享其善果。
要能體悟眾 聖尊的用心,或許眾生會覺得一時體會不來,這是自己給自己莫名的藉口,讓自己沒辦法清靜、不能自在,如果你們不自在, 本宮問:要如何給子孫好處呢?所以你們自己去想一想眾 聖尊孜孜不倦的訓勉,為的是什麼? 本宮能說你們內心並不貧乏,最起碼比別人看的更遠,就沒有所謂的憂鬱症,就好像你們遇到現在一些問題,還能去彼此的鼓勵與關懷,也可以真正去感受有人到底犧牲多少,如果沒有這個過程或許你們還傻傻的,還不知道有些人讓自己委屈了,還要為他人犧牲奉獻,實在不簡單,每壇的訓示,無非要眾生去體悟、感覺與學習。