何謂眾生有用？何謂天下之萬物眾生皆有其用，而在於凡塵中。每個眾生總有他要去面對的人生，就沒有所謂無用之者，人也好諸物也好，都有他器用之處，也有他來到這個凡塵與眾生結緣之果，就算螻蟻也有牠的用途，也有牠的益處，就算是蚊蠅，在這食物鏈中也扮演著很重要的角色，所以才有你們眾生所言：「眾生皆有用」。

天下沒有無用之才，只在於能不能用、可不可用，皆在於自己願不願意被用，所謂能不能用，朽木無用它還有剩餘價值－觀賞，那要觀賞就要借用他手來將其美化，來其於襯托，與它類合為一體，這叫做廢物利用，就好像目前四處各地所講求的環保回收，強調的萬物皆有用，人才皆可立，在這個前提之下，犧牲個人所謂的物慾、財慾還有陪伴家人的這種私慾，願意去犧牲，犧牲所謂的「小我」，才能有所謂的「大我」，能讓整個世界各地綿綿不斷傳承下去，就因為有這些人，才有所謂犧牲小我者，才能促成所謂的「大我」，而沒有了這個「大我」，你們哪有這個「小我」，就好像世界動盪不安，國與國的戰爭不停息，而人事與人事之間勾心鬥角，商界與商界之間的不融入，家與國之間的不協調，海與船之間的抗爭，與其所謂的犧牲，在這勾心鬥角犧牲下有誰能圖其所利，沒有一個人是可以圖其所利的！也沒有一個人能因拖累眾生來圖其所利的，為何？因為彼此都在犧牲，而這個社會上世界中，如果彼此之間沒有　皇妹所言的：「尊重、感恩、惜福」，你們說茫茫人海中，你們還有苟活之處嗎？

如果眾生之間自存乎於所謂的「幸福小我」或存乎於自我的快樂，你們想這個社會恐不恐怖，因為彼此之間還有誰需要理誰，誰還需要去在乎誰？當事情只在乎傾其所利，這個小小微不足道的利益，而忘卻了整個社會當中是由點而線及面的和諧。如果一個點都沒辦法圓融了，那這個線會不會直這個面能不能平坦？那還有你們立足之地嗎？人最恐怖的不是蠢，也不是笨，也不是賢，也不是差，只在乎願不願意去做去承擔！萬物皆有其用，如果他不想將自己的能力奉獻予眾生，那你說他有沒有用？如果沒有用，那比美化後而能觀賞之朽木還不如，人之所以可以被用，是因為他願意去用，人之所以被看重，那是因為能替人著想，人之所以被鄙棄，是因為他自私自利。

本宮講的道理聽得懂嗎？每個人都一樣，從母親懷胎十月出世於世道中，每個人都必有其用，誰不忙不累，但忙與累之間，能得到喜樂，那他的身子必定是健康的，你們看哪個人會因為忙而忙到癱了，但你們看有人閒，閒得悶出病來，為什麼？因為閒著沒事幹，閒得發慌，閒得沒安定感，閒得不自在，他有用嗎？他有用但他不會善用。一輩子一世人，你們想一想，你們還能用而為什麼不好好去用？當你還能做，為什麼不好好的去做，為什麼等一切真的沒用了，你才來感嘆呢？就好像眾生去送餐一樣，那一些獨居老者難道他們沒有青春過嗎？沒有所謂的年壯過嗎？如今之所以會這麼累、孤苦無依，無非人生的自我固執，思想少了變化。這些眾生他們沒有財富嗎？但他們不願意去犧牲奉獻，當最親近的親屬都鄙棄於他的時候再來圖嘆難過，為時已晚，老者已矣，為何每個眾生都很癡愚，癡愚暫時的時光，癡愚在自我的感覺，那是最悲哀也是最痛苦的，永遠沒有「安定」二字。

為何現在的眾生，男人娶了妻遠離了父母，而女兒嫁了人就接納了父母的問題，為何？因為觀念都不一樣，因為每個人都自私的只顧自己的感受，不會去想別人的體驗，所以人與人之間就沒有所謂的和諧，每個人之間都只存活在於自己感覺而已，如此就會變成孤苦無依。

要告知眾生，當踏入一個團體，有他的好處就是「互助合作」，也有他的壞處「勾心鬥角」，那這個團體的好與壞，是每個眾生需要去維持的，也是每個人需要犧牲奉獻，才能享受到的，而不是我能不能、我有沒有辦法、我如何…。天底下之大，必定有人要犧牲，也必定有人要享受，那犧牲跟享受之間，看每個人的想法如何？坐享其成可能是一時二時三時，到每個人看清楚彼此真面目，你還能讓他坐享其成嗎？而犧牲者或許犧牲一時二時三時，但彼此之間的尊重大不大？那往後他的享受大不大？一切就理所當然享其善果。

要能體悟眾　聖尊的用心，或許眾生會覺得一時體會不來，這是自己給自己莫名的藉口，讓自己沒辦法清靜、不能自在，如果你們不自在，　本宮問：要如何給子孫好處呢？所以你們自己去想一想眾 聖尊孜孜不倦的訓勉，為的是什麼？　本宮能說你們內心並不貧乏，最起碼比別人看的更遠，就沒有所謂的憂鬱症，就好像你們遇到現在一些問題，還能去彼此的鼓勵與關懷，也可以真正去感受有人到底犧牲多少，如果沒有這個過程或許你們還傻傻的，還不知道有些人讓自己委屈了，還要為他人犧牲奉獻，實在不簡單，每壇的訓示，無非要眾生去體悟、感覺與學習。

人不經一事不長一智，人生的智慧就是在坎坎坷坷中來成長，在坎坷當中，有時會使人意志磨損，有時會使人意志堅持，但不管下場是堅持或消沈，每一個人因智慧不同故表現有異，好像你們大師兄一樣，　本宮了解他不是「要辭」與「不辭」之問題，只是一種調整個人的人生腳步而已。就像眾生遇到困難坎坷的人生旅途也會調整個人內心的心情和心態，改變個人以後如何面對人生的一種態度。

本宮告知眾生，人的智慧如果是拿他人的經驗來成長，這叫做上智，如果是拿自己的過程來提升自己的智慧，這叫做中智，那如果遇到坎坷過程，猶不知不覺，猶然如此不知上進，這叫做下智，也可稱為無智。眾生常聽你們大師兄說：「人無跌倒，無法撿到寶」，那這個「寶」在哪裡呢？在心中醞釀，好似釀酒過程一樣，越釀越香。如果眾生看到每個事端過程當中，做一個使自我面對人生的態度可以有所提升，那有何不可呢？

如果這個過程眾生不能自我提升智慧，就將成為一個不知不覺之人，那就是茫茫渺渺，枉然身處人生之道場，本廟一樓為何要稱做「人間道場」，這個道場是要眾生去看盡人生的生、離、死、別之過程，何為真？何為實？就像 本宮曾經賜予眾生墨寶當中有二字，是什麼知否？──真觀。

什麼叫做「真觀」？你們看的懂嗎？當然看無，為何看無？因為你們自我，因為眾生將自己放在第一位，這叫做「盲目」，人因自我來失去理智，人會替人想，同理以待，就能看到他人的內心世界。

真觀的意思就是希望眾生真心去對待他人，然後才能自然清心目明，就能看得到什麼叫做人生了，明瞭嗎？眾生把「真觀」這二字只當作一幅墨寶而已嗎？可惜啊～人因為心存糊塗，不宜計較一切，那自然就能看到眾生的百態，但是如果眾生虛偽對待世物，那能看到真實的一面嗎？那了解嗎？所以眾生啊！不經一事是不長一智的啊！

這個過程是要眾生付出代價，但是這個代價的背後也是要眾生去學習如何面對人生而如何成長起來；這成長的過程要如何得呢？就是要教育家中子女，讓子女以後就不用再去遇到坎坷之路，了解嗎？

所以眾生要切記，不管你們大師兄也好，眾生也罷，切記一事，看到人的真面目不是去結仇結怨，是要引以為戒為覺，不要讓自己去走上無奈無明之路，這樣知道嗎？

本宮老是告訴眾生，世上無是非，世上沒對錯，為什麼？因為只是自己的罣礙而已，自我的表現固執才有是非。如果沒有這份的自我，有是非嗎？

你們都知道自己的缺點在哪裡嗎？知道了，自己會了解還是會承認？所以 本宮常言，人生不必怕犯錯不必怕做錯，但一定要曉得錯在哪裡，一定要去改過、懺悔！那才是人生的一種進化，如果沒有這個過程，永遠都是過和罪，這個罪不是你犯什麼罪行，也不是你犯什麼過錯，只是內心永遠都扛著一份不安的罪，這個罪至死永遠脫離不了，　本宮所謂的罪，它不是犯過的罪，眾生聽懂這意思嗎？不是你去當小偷、當殺手的罪。只是你執著在某個點要給別人難過而起心動念的那種衝突心理，內心深處就是要爭個莫名的是非，如果兩方不爭是非，那有罪？放了，就好像本宮責罰鸞生，那鸞生知道他過了、不對了，那還有罪嗎？沒有罪，為什麼？因為他知道，他改變了，人怕不知道、人怕固執、人怕愚蠢，若你知罪，它已經不是罪了，這只是一種分際點而已，轉個彎而已，走過錯的路而已，他能不能回過來？能，那這個叫不叫做罪？懂得眾聖尊的責難之後，必然明白懺悔之後的感恩心態，沒有一份的埋怨和記仇，這就是人生的超脫了。

而眾生在追求什麼？為什麼他要對我如此？但你們有沒有去想，你怎麼對待人？不去想你怎麼待人，只去想人怎麼待你，那就是罪了？扛這份莫名其妙的罪，如果你們放了，這一切都不是罪了，你就會知道怎麼去做人，怎麼把你的人生過得踏踏實實，最簡單，反求諸己就對了！

希望本宮今晚的一席話，眾生聽得進、記的住、行的遠，過去拉拉塌塌就讓它過去，眾生一心不能解，事就不能融，人必不能圓，記住這句話。

眾生來到宮中，抱持為著祈求希望未來子孫能平安的心理。如果是抱持這個過程與心態，眾生是不是應該要了解如何學道、知道、行道、修道。

要知道如何學習眾 聖尊所言之訓示，不然眾生上至天堂有名，下界地府有姓，天地之中都有眾生的名，如果學習不了，學習不得，那未來所要承受的，眾生受得了嗎？難道非要等到最後時刻才後悔莫及嗎？還是到那時才消志怒言，那也不能如何啊！因為眾生要了解，你惡還有人比你更惡，你善還有人比你更善。

眾生要了解，既然入這個門不外乎就是希望將來都有一個善果。也希望子孫平安順利，這是一個過程，一種態度而已。

眾生不管做錯或做對，做對了要堅持繼續，做錯要能自我懺悔，猶如　玉皇真經所言：『人能懺悔，天地歡』，那不知懺悔者就是不知錯，眾生啊！每一人都有每一人應該去做的事情，或是什麼人應該去承受什麼事。若是眾生全然不識，只是一份慈悲心所現，產生他必須去做而已，當然如此做很辛苦，真勞苦，但不代表以後他不好，所以眾生啊！不要想太多，歡歡喜喜去做就是啊！每一人的潛在資源這麼多，不去運作，只有心存一字「驚」，會有什麼成就呢？人生也一樣，不敢去面對，那要做什麼？眾生要向好的去學習去做才對，不可怨嘆別人環境好，我的環境不好而產生忌妒的心態，眾生由不同的世界來到這個凡塵，在這同樣的環境當中，為何不能有好的結果？這是為什麼？了解嗎？為何在同樣的環境中學習，有人會開花結果，有人會枯枝落葉呢？不外乎就是自己決定一切。

再言，眾聖尊冥冥之中庇祐著眾生，但是眾生能懂得感受而回報眾聖尊之慈悲，實在是少之又少。再言，眾聖尊有要求回報嗎？只是要你們的心力，去迴向眾生而已，那這個迴向，其實是迴向自己子孫，迴向著自己本身，雖然眾生真辛苦來奉獻，但也要能得到自己的認同啊！歡喜去做，慈悲圓融，不講人是非，講人是非再大的功德亦無效也。