世間凡塵是一場明心的道場。眾生真是愚痴啊！總無法體悟為何世上有的人富有，有的人貧窮，有的人智慧好，有的人愚痴。世上的富、貧、聰明、愚痴，都是每個人的人生道場？如長城它不是一日就能見其景觀的，是悠悠長長的歲月與人力來成形的，是由一磚一沙慢慢累積而來的，是眾人的眾志成城而聚成，所以呢！這個眾志成城的成就才能累積到嘆為觀止的壯觀啊！相同，世上有富、貴、貧、窮、巧（聰明）、愚（愚蠢），種種的分別，這並不是 父王（上蒼）所願意去分別的，只是因為眾生有沒有要自我成就而所致。那一個人的智慧有可能在某一處，他能成就一番基業，也有可能在某一方能成就一番利人之事，雖然每一個人不是專才，也不是通才，但通才也好、專才也罷，總是每一個人願意去面對他的人生，做一種學習與修改，在過程中來成就自己的成果，就像眾生每逢五、九日來到宮中服務眾生，在公壇之上， 眾聖尊的訓示和來請示的眾生遭遇過程中，讓眾生有一種見習和學習的機會，以同理心來面對人生，以圖精進。然而，眾生的愚痴、眾生的自我，致使裹前不進，那裹前不進當中，又自我所綁，所綁以後就成為固執愚痴了，不能有所智慧增長，反而是愚愚癡癡；為何呢？因為眾生所看都是一個點而已，那這個點不是別人的點，都是自己固執的點，固執站立在自己的點上，不能移步；那不能寸步移行，這個人會有成就嗎？就猶如畫圈自罰，可憐啊！

不能自進反而自我墮落，在墜落當中不能自省，反而將一切罪過，責怪於旁人與天地之間，如此一來，不能自由快樂，只是自陷於痛苦矛盾當中，努力不能自在，反倒如泥沼一般，越陷越深。所以人，為何在世間成長當中會越來越固執？越來越讓自己子女、孫兒所氣，了解嗎？所以，眾生自宮中肇創至今，隨　眾聖尊、隨著你們大師兄肇基的過程中，能自進的有幾個？渺渺啊！五隻手指頭不到一半，然而呢！渺渺之中啊，眾生還是愚痴，之所以無法自進，是因為頑性太大，什麼叫做頑性太大？要放下自己、尋求快樂與娛樂，簡單乎？非常之簡單，猶如在宮務、事業繁忙當中，也硬要請假來玩樂；但是，如果遇上要做聖業、要受教育課程之時那就沒閒了，明明在家中兩腿一蹬，長背一倒，自在快樂啊！何需被教育被所器用呢？但是當　聖尊也好、旁人也好，問起時，種種藉口又來了，那這個藉口是要騙自己或是騙他人呢？所以　眾聖尊一直勉勵著眾生，人之一舉一動、一言一行當中，是為自己而長而成，並不是別人怎麼講或　聖尊怎麼說，為了種種藉口左閃右躲來欺瞞暗騙啊！那是不是痛苦、又罪加一等呢？

能塑之者謂之『就』，不能塑之者謂之『廢』啊！可以塑造之者會有一份成就；那不受於塑、不受於雕之者呢？那眾生想想，是不是比資源回收當中的資物還不如呢？那會有什麼成就呢！就像眾生要做一份工作，在聖業或事業當中需要智慧、需要方式，但是眾生不敢面對、無膽於識，不敢面對，當然就左閃右躲了，閃躲當中膽識就沒了，責任就退了，在這個過程當中，也養成了一種惰性，也養成一種習性，無形當中、互相之間的習性，因耳濡目染而延續到兒女、子孫也是如此。所以眾生想，你就並無法有什麼成就了，如此延續，那你的兒女、子孫會有什麼成什麼就呢？是不是啊？因為這是習性啊！那習性當中是不是就變成眾生的惰性。那這份惰性，當你的子女、兒孫成長為人之時，你勸的了嗎？說的動嗎？當然就是勸不動、說不動了，那會變成如何？自己內心的痛苦啊！為何如此？因為上不正、則下歪，這是不是很自然之道，誰寵、誰罰？自寵、自罰啊！

就像眾生在假日要放鬆自己，要去娛樂快樂郊遊時，又當遇到宮務、聖業時，左閃右躲藉口一堆，唯恐眾人皆知，所以欺瞞暗騙，這個不敢實講、那個不敢明說。那眾生堂堂要去遊玩，有需要如此嗎？所以眾生啊！是不是你們做賊心虛呢？長久以來，要和家中之人遊山玩水，如果是名正言順，有何不可呢！為何要左欺右騙呢？見不了人嗎？　本宮會講這個，會訓示如此，只因眾生心中有邪，人有邪心不正，那如何推動聖業呢？　　本宮只能訓示眾生，人不能以誠待之，必然悔之，人與人之間不能以真誠之心相待，必然以假好言之，假好是欺瞞之名，終究一定是虛假，就像你們現在世俗凡人交往相同，虛心表意的你來我去而已；眾生冷靜想想看，長久以來你們用多少真心去對待他人？如果，你們去傷害到別人的心時，你們有去向他人懺悔與道歉嗎？有真心去面對嗎？不用說對神是如何虔誠的心？神哪管得了你們的真真假假呢！能勸之者屬於『道』，不能勸之者，屬於『溪』。　本宮能勸之者屬於『道』，不能勸之者屬於『溪』，此『溪』謂之『溪水』；不能勸之者就要讓他自己去涉水，這樣才知道是熱、還是冷？能勸者是屬於正途、正道，必有未來之成就，雖然行『正道』是苦行坎坷之途。但是，終究有日能見朝日啊！所以說呢！眾生啊！每一堂公事，　聖尊的訓示只希望眾生好好去覺悟、好好去學習，改變自己，尤其是口業不好、心存不正之人，又年老來時不改其性，當身染慢性病時，必受著疾病受累，如此這樣拖磨好嗎？眾生可能不知道那種的痛苦，是不是啊？所以說啊！沒有曾經遭遇過的人，也可以看看你周遭的親朋戚友，是不是如此，了解嗎？

眾生啊！當你們有好的觀念、理念時，要讓你的家屬親人知道，要讓他們因此而變的更好；但是當他們無法接受的時，眾生會不會難過，相同的，眾生是不是也是如此的心境呢！相同的，眾生這麼努力來共創聖業，結果在私生活當中，因為環境當中種種的迷惑，不能堅持，隨機接引，而隨風所飄，那　本座問眾生是不是可惜了嗎？所以要記住，不能渡者勉強不來，那能渡之者而將他放棄，是不是很婉惜呢？所以不管鸞生、弟子、大公會每一成員，你們大師兄有很多的心願，要一個一個來渡，所以你們不要自我放棄，不然你們做這麼多好事，結果為了一時的貪妒之快，那是不是前功盡棄，是不是婉惜啊？所以行道之中，在眾生能力之餘，定是要奉獻、福世人間。每個人的體力是一日一日壞，不會是一日一日好？那是不是該囤積些糧食，來讓你們步入老化時，還有一些氣力來做奉獻呢？那不是很好嗎？

每個眾生都有他愚痴的部分，每個眾生都有他固執的時候，但是呢?行道如流水，不進則退，也有可能在進一步的過程當中，遇到了逆境與無名，致使退了好幾步！那是不是很枉然呢？知否？要記住，眾生在奮鬥於聖道當中，每個人都有功與果，但如果因個性的固執、愚痴而來將這些功與果毀滅掉，那是不是又怨天怨地，那是不是罪業更加重啦？了解嗎？行道要學道，那一切就會美滿，知道嗎？沒什麼人對或錯，互相了解溝通就好。

眾生切記，今年的這種天運真正不是好，不管道教、佛教、基督教任何一個宗教每一位聖尊都規勸眾生要行善，因為這種的天運不是你們可以承受得起的，　本座問眾生，你們有遇過這種天氣，寒暑這麼惡劣嗎？切記！人不遵於道，天必不行於天道，　殿下千歲和眾聖尊為了七月的災難，奔波不息啊！尤其在台灣這個小島，七月這個災難閃得過於否，還不知道？你們自己想，這麼炙熱的氣候風雨絕對是不定，那風雨不定會如何？地心會起搖，這一定的道理，誰都承受不起啊！所以　殿下千歲和眾聖尊等懇求上蒼將這個災難降到最低。所以眾生切記！行正道不要行偏道，再來有吃葷的要記住，現在的家禽飼料都加了一些不該加的藥品，如果你們的口慾無法改，那清淨的水一定要多喝些，酸的東西也要多吃些，否則等到它們轉變成毒素，無藥可醫。　眾生知否？本座勸化眾生，要聽得入耳。

    人啊！不管來自何方？總是為了了凡因緣、俗緣，而在於人世間生活打滾，有的不就是為了身份、地位，有的為了養家活口，那有的不就為了傳宗接代，就在於生活當中就必須要有所技藝，也要有所方式來賴以維生。從古代的打獵、耕田、織布、莊稼耕種等等生活技藝；至今因科學的進步，世人無不在生活上，從一技之中求新求變為生活而延續生命，而『技』無非就是技術，技術為繁衍生命之綜稱。生之技、活之技、生之藝、活之藝，逃脫不了「技藝」二者；技者為技術，藝者為藝術，技藝於藝術有何不同？技藝由功夫、時間所累積而成，藝術則由審美的內涵而致，兩者之間無非均要基本之奠功，世人不管在培育子女、培育人才時，無非逃脫不了生活技藝與生活藝術。生活技藝由其功法而致，生活藝術用其審美內涵之術，兩者不管登峰造極與否，也不管如何之勝，無非基本之功需扎的穩，無扎穩之功何以得至。做人處世無非從打掃進退應對而起，人不知進退而難以至，人不知應對而難以識。

　　人生不管談何修、談何得、談何學，無非就是生活之技藝，無非就是生活的藝術，儘管如何位居高聖、列聖、列宗，祂們無非也要從基本的為人做起。萬丈高樓平地而起，滄海由一粟而致，從微小至登峰造極，無非從一階至一登而起，絕非平步青雲而至。宮中聖業也罷，眾生也好，人不將磨其性，難之於呈現其質也，世上無「平凡無故」就是好的嗎？就算要讓木材變成一尊金尊，不是也要經過砍、伐、雕、琢、磨之過程，才能成為一尊金尊嗎？

　　當人遇到坎坷與挫折時，無非就是一種成就的起點，人不堪於折、不堪於磨，哪能稱為神而稱為聖呢？當有善德者之人往生後升格為人格神，哪位是從天而降就成為神的呢？沒有啊！所以，吃的苦中苦方為人上人，要方為人必當其苦，而其苦，必須磨其於性，要成就於業，必須游離坎坷之中，而在坎坷當中，要能無為而勇，因為之而無所相（向）也，眾生切記啊！凡塵俗事就是最好的生活道場，當眾生立於挫難逆境時，就是讓眾生去體驗眾生之苦，而能感受其性，應對其變，方可成事；若不能於此，那只能庸庸碌碌的走完此生而已。

　　人，能在不平常中平凡才是不凡，而人在於顯耀當中赫赫，並非顯要赫赫，春筍展露於土必當其食，若隱隱不露，必當其竿，食與竿，一個於消化循環，一個成為傳承之地，兩者皆為同質不同其性也，眾生聽懂其意嗎？所以，宮中之稀奇不在於神而在於人能不能擔其責、能不能聚其心、能不能共創其業，堅持正之信、正之善、正之教、正之道，以益於聖業也，若不能益於四正之道，行於生活之中，眾聖尊若藉其神通赫赫也只能曇花一現而已，當眾生追求無形虛幻時，是需追求真實悟我之時也。

人之善惡？人之是非？可以從細微處可見，人，什麼叫做慈悲？也可從細微處知曉。以世間事紛紛擾擾不息當中，可以看出人的悲哀在何處？　玉皇四殿下所言：「人受處罰，人受責備，並不是天地之間　眾聖尊所處罰，而是人之執著、人之無知、人之無明，致使紛擾不安、惶恐、恐懼。」在這種種過程中以暴力、仇恨、埋怨，來對付人們所謂的「仇人」，在這過程中猶如監獄一般，不能自清、不能自明、不能自白，以致一步步陷入自罰囚禁當中。過程中不能接受勸戒、不能自省，這樣的情境猶如身在黑暗中的阿鼻地獄一般，何苦如此呢？眾生悲啊！眾生哀呀！這種種情景，如個人能自省懺悔，那就無罪了。猶如玉欽所言：原諒一個人不是要對方覺不覺醒，而是讓自己更加快樂，自己更加清明。原不原諒不是重點，是放下生氣，當放下仇恨後心情就會海闊天空，心靈就能遨遊四海，何不樂哉。原諒不是讓他人快樂而已，而是讓自己更自在。玉欽已經做到了，那你們呢？難道眾生還要承擔這個無明的過程嗎？犯過錯的人要自省，自己能面對、勇敢認錯，那這就是善了。如果眾生還執迷不悟，那這種錯、這種過，不是在人間所算而已，在未來的世界當中還是要去面對與承受，那這種面對不是眾生可以承受的起。切記！

天父、地母之間的「秤」，從來沒有失誤過，不管是誰都會迷惑、都會迷茫，但是　眾聖尊的心懷慈悲與仁慈，是能原諒眾生的過與錯，那眾生就應該要去認錯、懺悔，也應該讓自己更加覺醒，以達自覺的境界，懺悔求赦，　眾聖尊定會鑑納。　眾聖尊只是覺得眾生仍沈迷在自我之識，自我之礙而不能自省。那　眾聖尊的諄諄教育眾生，又有何用呢？渺渺世間之中，扭曲事實而言出他人之閒言閒語，那是不是只會更加重自己的罪惡啊？眾生愚痴，如此之過，何為鸞生？那如何在這個團體當中與他人共為、共修呢？

生活道也好、或是生活禪也好，都是一門學習的功課，暫且不論成仙、成佛、成聖、成靈是如何？人失去了認同天理，當犯錯時，只是一味的怪罪他人，這一切行為比妖魔鬼怪更加恐怖，要記住！不要去追溯人是如何的犯錯？要追溯如何讓自己自清、自明，時時刻刻心存懺悔之心，時時刻刻去想如何有益眾生之事，那善神、喜神自會環繞在身旁庇祐，不然凶厄災煞臨身那是免不了。眾生切記，不要一再沈迷不悟，不然就算　眾聖尊一再降示，若眾生不為所動，訓示對你們來講有何所用呢？切記！