觀音大士聖紀

聖壽：二月十九日

得道紀念日：六月十九日

出家紀念日：九月十九日

　　觀音大士，又稱慈航普度天尊、圓通自在天尊、碧落洞天帝主圓通自在天尊。在民間信仰尊稱「慈航真人」，為元始天尊座下十二金仙之一，曾賜其三光神水，以楊柳枝、玉淨瓶為法器，以慈悲普渡而聞名。

　　道教與佛教最早信仰的最早的觀音大士形象相好圓滿的大丈夫。直到隋唐初期，演變為慈祥清秀的女子相。據《歷代神仙通鑑》記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願要度世間男子女人。常以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航真人。

　　從佛教《楞嚴經》中記載釋尊在化世之際，在各大乘經中，說到諸大菩薩之處極多單以佛在靈鷲的法華會上，便有八萬多位大菩薩，重要的有十八位，觀音大士便是十八位大菩薩之一。也是釋尊衣鉢繼承者。

　　以佛經的記載，大士是西方極樂世界一生補處的法身大士，也是繼承阿彌陀佛的大菩薩，大士在阿彌陀佛住世之時，做轉輪聖王之際，是王子之中的第一太子，名叫「不眴」，出家後才號為「觀世音」，也將於阿彌陀佛入滅後成佛，若有眾生願生極樂，於臨終時，阿彌陀佛及觀音大士、等諸聖眾，來現此界，手持淨瓶，接引往生。

　　據《搜神記》載：「昔有一國號曰妙莊，有三女，長妙音，次妙緣，三妙善。妙善初修佛教，王迫之嫁，而至屍多林，遇太白星君，化一老人指與香山修行，乃得成道。道稱碧落洞天帝主，元通自在天尊。」《宋史徽宗記》載：「宣和元年，紹改佛祖號為大覺金仙，羅漢稱為尊者，觀音菩薩稱為觀音大士，併入道教。」由此，才形成了道教與佛教共同尊奉的現狀。

　　而「觀音」二字本出《道藏》首經，全稱《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》之「靈書中篇」中，《道藏》中約有十餘種《度人經》注釋本，都對「觀音」做了教義上的闡釋。

　　其經云：觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華幡以披鈕。觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生觀覺天帝之諱。音者，歌音，謂玉京亶婁。其勢長大，上接玄都之阿；每朝會時，阿那登此樓擊大鼓，則諸天真聖皆集歌洞章，自日月戶間，朝元始於虛無也。然後天帝觀覺、領真人登游冶之台，三唱洞章，以開度人天。

    觀，天帝諱。音，即歌音。謂每朝會，阿那先登直樓，鳴大法鼓，集諸天真，朝元始於虛無之境，開日月之戶。元始命天帝觀覺主長生籙，領眾真登蒼台，歌洞章之音，開度天人。

　　其聖壽為農曆二月十九日，得道日為農曆六月十九日，出家紀念日為農曆九月十九日。

    本廟之開基觀音大士，為五吋石雕金尊，係為大陸漁民供奉在漁船之船塢內，保佑船東於海上行船平安。無奈船東因走私至府城三鯤鯓時，卻遭安平檢疫所防疫人員查獲，而將船東與其船員收押，放任漁船讓海浪衝擊，導致船身半沉半浮，每每至黃昏總是出現光影，安平檢疫所防疫駐守人員深感不解，便邀約近十人，至船上查看，一登上船發現，大士金尊奉座船艙神龕內，待駐守人員上船將大士金尊奉請至岸上後，船身便隨即沉入海底，駐守人員深感不可思議，上岸後，該所人員有的欲將其金尊取回家當擺飾或供奉，也有人要金尊當古董處理。因住持方丈之四叔父吳川先生在安平檢疫所服務，而與眾人商確後，決定暫時供奉在安平檢疫所內，以簡落方式供奉在茶几上。經數餘月，該所奉政府機關令將撤離，吳川先生正愁觀音大士金尊不知如何是安置？便與住持方丈商量可否將觀音大士金尊迎回宮中奉祀，經住持方丈擲筊請示玉皇四殿下聖主，聖諭：將金尊恭請回宮奉祀，再於之前，宮中已在雕塑觀音大士金尊。

           觀音大士聖示：其石雕金尊神靈緣自浙江舟山島普陀山不肯去院，而原塑之金尊與石雕金尊一同重新開光，從此原塑金尊為開基二祖金尊，而五吋石雕金尊為開基金尊，宮中信眾尊稱為「主母」。  

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰