文物介紹-商周時代的象徵藝術-饕餮紋

走一趟故宮博物院，看到商周的青銅器皿上的裝飾圖騰有許多稱之為饕餮紋，其意為何，值得探究，找尋資料整理如下：

在中國美術史和考古學史等文字中，「饕餮紋」廣泛被使用，凡作正面型的動物紋，在考古學家或古器物學家，皆一律籠統的稱之為「饕餮紋」。

那麼什麼形式的花紋才是饕餮紋，在《呂式春秋》有明確界說，其特徵為（一）、有首無身，即是只有面孔或頭部，不一定要畫身軀，是形式之一，而非絕對的界說。（二）、「食人未咽」，才是饕餮紋的主要特徵，在商周青銅器上裝飾花紋中真正描寫「食人未咽」狀態資料，不多見，只有三件商代晚期器物，其分別是一、虎食人□（現藏日本住友美術館）圖一。二、司母戊大鼎(原中央博物院典藏)的耳面花紋(圖二)。（三）虎食人紋尊，器皿腹部的花紋(圖三)，這三件食人未咽的動物都是老虎，由於青銅器上的花紋，我們尚未發現虎以外的動物作「食人未咽」的形式，所以具有虎的特徵的不連身獸面雖未作食人未咽，也可稱饕餮紋，故虎的形象才是古代饕餮紋的造型根源是可以肯定的。

在青銅器上「食人未咽」的饕餮紋為何多採用老虎，其因在東亞地區，虎是最兇猛的動物，因當時東亞地區沒有獅子，故中國人認為虎乃是獸中之王，又稱山君。在鄉下「老虎來了」是依據最具威嚇的話。「談虎色變」總把虎列為「食人」的動物代表。從古至今，猛虎食人這一恐懼觀念，深植在中國人的心中。再則在古史上，中國境內確實有饕餮民族存在，摘錄幾條古文獻資料，供讀參考：

（甲）（一）、左傅文公十八年(西元前六○九年)，昔帝鴻氏有子不才，掩義隱賊，好行凶德，醜類惡物，玩囂不友，是與比周，天下謂之渾敦。

（二）少皡氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖(ㄗㄣˋ)庸回，服讒蒐慝(ㄊㄜˋ)，以誣盛德，天下之民，謂之窮奇。

（三）顓(ㄓㄨㄢ)頊(ㄒㄩˋ)氏有不才子，不可教訓，不知話言，是之則頑，括之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民謂之檮杬。

此三族也，世濟其凶，增其惡言，以至堯而不能去。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒于貨賄，侵慾崇奢，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三凶，謂之饕餮，舜臣堯，賓于四門，流四凶族……授諸四裔，以禦螭魅。

（乙）《呂氏春秋恃君覽》：

非濱之東……大人之君，多無君。

揚漢之南……驩兜之國，多無君。

氏羌、呼唐、離水之西……突人之鄉，多無君。

雁門之北，鷹隼所集，須窺之國，饕餮窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君；此四方之無君者也。其民麋鹿禽獸，少者使長，長者畏少，有力者賢，暴傲者尊，日夜相殘，無時休息，以盡其類。

（丙）《神異經‧西南荒經》：西南方有人焉，身多毛，頭上載豕。貪如狼惡，好自積財不用，善奪人穀物。強者奪老弱者，畏群而擊單。名曰饕餮。

（丁）《淮南子‧兵略篇》：貪昧饕餮之人，殘賊天下，萬人騷動，莫宜其所。有聖人勃然而起，乃討強暴……兵之所來者遠矣！

由以上資料有兩點值得注意：

（一）《左傳》文公八年所說四凶族，都說是天下之民謂之饕餮或窮奇，可見渾敦、窮奇、檮杬、饕餮這四種稱呼，不是這些族的自名，而是當時天下之人一致謂之。有如清末民初稱一切外來帝國主義者為「洋鬼子」，旨在表示一種敵對態度。至於這些族群是否如自稱饕餮族，則難以查考。不過青銅器時代離圖騰文化較遠，銅器花紋表現別族的傳說故事，作為某種祭儀的專用器也有很大可能。

（二）《淮南子‧兵略篇》說：「貪昧饕餮之人殘賊天下」，把貪昧和饕餮並舉，則顯然將饕餮和貪昧一樣視為一種行為，而不一定是指某氏族的族名。

由此可知文獻的饕餮紋與青銅花紋上的饕餮也許各不相干。觀看幾件玉器資料(圖四)證明這樣的老虎撲人(或食人未咽)之花紋結構是同一傳說故事，非偶然意念描繪而成。故宮研究教授袁德星，頗疑殷商裝飾中的饕餮紋，可能是在周代存在虎方這一氏族的圖騰物標誌，是以「遠方圖物」的方式，加入了中國古代裝飾紋樣的世界之中。在甲骨文未出土以前，古籍上也有「虎夷」之記載，《左傳》哀公四年(西元四八九年)：夏，楚人既克夷虎，乃謀北方。這裡的夷虎是地名，乃現今安徽省壽縣東西四十餘里處，和楚人佔領夷虎，進一步「謀北方」之意謀合。但青銅器上的饕餮紋是否為虎方(虎氏)的族徽，有待進一步探究，而虎氏是否氏饕餮族的一支，在新石器時代舜帝放逐四凶族時殘留的一部分，在商代新鄭附近成立了一個方國「虎方」也是值得考證。

許多民族常喜歡把他們的圖騰物作成正面形象以示尊敬，但中國古代的圖騰物之正面行卻與他族稍有不同，其特點是：1、以鼻額中線為中心。左右對稱。2、眉以下的符號相同稱共相，眉以上之特徵殊異稱殊相。(如圖五) 中國剖裂式正面型獸面紋的結構，歸納如下：(1)、眉以下大致相同，表現圖騰的共同性(2)、眉以上各不相同，表現各氏族的個別性，但整體看來，無外強調巨眼、齜牙、無下唇。在中央研究院歷史語言研究所，對安陽出土的銅器花紋「正面型動物紋」之眼紋曾加以統計，共分八型，這八型幾乎概括了商周動物紋全部眼型變化。這八種型無論是有珠無白，有白有睛，在動物紋的臉上有共同特徵，即所占比例較大，大都是突出的，比例是誇張的，這是因為中國藝術重神韻，眼睛是精神集中之處，所以《孟子‧離婁篇》：「有乎人者，莫良於眸子」；中國有「畫龍點睛」的故事，說明了點了眼睛的龍會破壁飛去，來形容生動、栩栩如生。此乃對「眼神」的重要性，強調而產生的神異故事。由此我們更可瞭解，商周動物花紋特別強調眼睛，目的便在賦予花紋以神靈的特質。正向獸面或饕餮紋也因此更顯現威靈的圖騰動物性格了。正面型動物紋，大多數呈現齜開有獠牙，作威猛狀，這是由原始時代的身體裝飾發展出來的，開始時以有色的泥土圖繪身體，以標記同一族群和外族的區別，逐漸將臉部畫成一種兇惡樣，以威嚇敵人，以後便變成圖騰的固定形象，作成面具，在卻敵、娛神時戴在臉上，因此實際上圖騰物和人是分不開的，人是圖騰的一部分，如果不加探究乍看會誤會是吃人的貪獸饕餮。

《說文解字》：饕餮的餮作飻（ㄊ一ㄝˋ）。饕餮二字賈服及杜預的註解都說是「貪財曰饕，貪食曰飻」。

宋人把古器物的製作，都納入道德的規範之中，認為古人：「創一器必有名，指一名必有戒……皆所以示叮嚀告誡之意」。宋《宣和博古圖》：酒器總說：「……饕餮以戒其貪……」。

本宮中在清淨無為的道教聖殿上，刻有饕餮紋的石雕丹墀，其意借以警惕世人，勿為兇惡貪財，貪婪之人，應抱持著感恩、善良之心，面對上蒼給予人們的一切承受。