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觀音大士聖紀

 

聖壽:二月十九日

得道紀念日:六月十九日

出家紀念日:九月十九日

  觀音大士,又稱慈航普度天尊、圓通自在天尊、碧落洞天帝主圓通自在天尊。在民間信仰尊稱「慈航真人」,為元始天尊座下十二金仙之一,曾賜其三光神水,以楊柳枝、玉淨瓶為法器,以慈悲普渡而聞名。

  道教與佛教最早信仰的最早的觀音大士形象相好圓滿的大丈夫。直到隋唐初期,演變為慈祥清秀的女子相。據《歷代神仙通鑑》記載:普陀落伽巖潮音洞中有一女真,相傳商王時修道於此,已得神通三昧,發願要度世間男子女人。常以丹藥及甘露水濟人,南海人稱之曰慈航真人。

  從佛教《楞嚴經》中記載釋尊在化世之際,在各大乘經中,說到諸大菩薩之處極多單以佛在靈鷲的法華會上,便有八萬多位大菩薩,重要的有十八位,觀音大士便是十八位大菩薩之一。也是釋尊衣鉢繼承者。

  以佛經的記載,大士是西方極樂世界一生補處的法身大士,也是繼承阿彌陀佛的大菩薩,大士在阿彌陀佛住世之時,做轉輪聖王之際,是王子之中的第一太子,名叫「不眴」,出家後才號為「觀世音」,也將於阿彌陀佛入滅後成佛,若有眾生願生極樂,於臨終時,阿彌陀佛及觀音大士、等諸聖眾,來現此界,手持淨瓶,接引往生。

  據《搜神記》載:「昔有一國號曰妙莊,有三女,長妙音,次妙緣,三妙善。妙善初修佛教,王迫之嫁,而至屍多林,遇太白星君,化一老人指與香山修行,乃得成道。道稱碧落洞天帝主,元通自在天尊。」《宋史徽宗記》載:「宣和元年,紹改佛祖號為大覺金仙,羅漢稱為尊者,觀音菩薩稱為觀音大士,併入道教。」由此,才形成了道教與佛教共同尊奉的現狀。

  而「觀音」二字本出《道藏》首經,全稱《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》之「靈書中篇」中,《道藏》中約有十餘種《度人經》注釋本,都對「觀音」做了教義上的闡釋。

  其經云:觀者,觀覺也。是天中帝君之諱,主長夜之錄。音者,八字之音也,能誦八字之音,則真人乘金輪以開冥,玉女揚華幡以披鈕。觀覺主長夜之錄,四冥拔九幽之府,七祖披朗,朽骸還生觀覺天帝之諱。音者,歌音,謂玉京亶婁。其勢長大,上接玄都之阿;每朝會時,阿那登此樓擊大鼓,則諸天真聖皆集歌洞章,自日月戶間,朝元始於虛無也。然後天帝觀覺、領真人登游冶之台,三唱洞章,以開度人天。

    觀,天帝諱。音,即歌音。謂每朝會,阿那先登直樓,鳴大法鼓,集諸天真,朝元始於虛無之境,開日月之戶。元始命天帝觀覺主長生籙,領眾真登蒼台,歌洞章之音,開度天人。

  其聖壽為農曆二月十九日,得道日為農曆六月十九日,出家紀念日為農曆九月十九日。

    本廟之開基觀音大士,為五吋石雕金尊,係為大陸漁民供奉在漁船之船塢內,保佑船東於海上行船平安。無奈船東因走私至府城三鯤鯓時,卻遭安平檢疫所防疫人員查獲,而將船東與其船員收押,放任漁船讓海浪衝擊,導致船身半沉半浮,每每至黃昏總是出現光影,安平檢疫所防疫駐守人員深感不解,便邀約近十人,至船上查看,一登上船發現,大士金尊奉座船艙神龕內,待駐守人員上船將大士金尊奉請至岸上後,船身便隨即沉入海底,駐守人員深感不可思議,上岸後,該所人員有的欲將其金尊取回家當擺飾或供奉,也有人要金尊當古董處理。因住持方丈之四叔父吳川先生在安平檢疫所服務,而與眾人商確後,決定暫時供奉在安平檢疫所內,以簡落方式供奉在茶几上。經數餘月,該所奉政府機關令將撤離,吳川先生正愁觀音大士金尊不知如何是安置?便與住持方丈商量可否將觀音大士金尊迎回宮中奉祀,經住持方丈擲筊請示玉皇四殿下聖主,聖諭:將金尊恭請回宮奉祀,再於之前,宮中已在雕塑觀音大士金尊。

           觀音大士聖示:其石雕金尊神靈緣自浙江舟山島普陀山不肯去院,而原塑之金尊與石雕金尊一同重新開光從此原塑金尊為開基二祖金尊,而五吋石雕金尊為開基金尊宮中信眾尊稱為「主母」。  

 

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰


 

 

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