觀音大士聖紀

聖壽：二月十九日

得道紀念日：六月十九日

出家紀念日：九月十九日

　　在我國道教中並無觀音大士的聖紀，祇因佛教在傳教到中國時，因要廣結信眾而將道教的祭祀融入其中，而道教本著有容乃大的胸襟，亦接受了佛教，並在廟堂供奉起佛像，為了讓信眾更容易接受，便將佛的聖號更改，而觀世音菩薩，就是其中一位，其易號為觀音大士、慈航道人、白衣大士，而在道教的薰陶下，信眾也開始接受佛教的洗禮。

　　從佛教藏經中得知關於觀音大士的許多資料，釋尊在化世之際，在各大乘經中，說到諸大菩薩之處極多，單單以佛在靈鷲的法華會上，便有八萬多位大菩薩，重要的也有十八位，觀音大士是十八位大菩薩之一。

　　大士在梵文佛經中稱為「阿縛盧枳帝濕代邏」，在中文佛典中的譯名，有好幾種，竺法護譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀自在」，中國通用的則為鳩摩羅什的舊譯，一般簡稱為觀音，但照梵文原義，尚可譯作「觀世自在」、「現世音自在」、「闚音」、「現音聲」、「聖觀音」等，我國通常多用觀世音來稱這位大士，主要原因是由於《妙法蓮華經第二十五》的盛行，我國通用的《法華經》，即是鳩摩羅什所譯。

　　我國民間，也以大士為題材所寫的小說，即是《觀音得道》又名《大香山》的傳奇小說，這本小說在佛教界並無被認同小說的內容，大約述有一位妙莊主，生了三位公主，大公主愛文才，二公主愛武才，兩位公主各招了文武駙馬，而三公主妙善愛修學佛，仁孝貞潔，慈悲愛物，捨己為人，後來在大香山修成正果，此一傳說，原出於《汝州誌》汝州是河南省的一處地名，為今的臨汝縣，而其父名為楚莊王，小說中則改為妙莊王。這本小說為觀音感通錄等佛教典籍所不載，所以不能信以為真。

　　以佛經的記載，大士是西方極樂世界一生補處的法身大士，也是繼承阿彌陀佛的大菩薩，大士在阿彌陀佛住世之時，做轉輪聖王之際，是王子之中的第一太子，名叫「不眴」，出家後才號為「觀世音」，也將於阿彌陀佛入滅後成佛，若有眾生願生極樂，於臨終時，阿彌陀佛及觀音大士、等諸聖眾，來現此界，手持淨瓶，接引往生。

　　在佛經中所舉「大士」，為了度化眾生，而應現種種形態的婦女身及男人身，而大士本身，乃是相好圓滿的大丈夫，即《八十華嚴》的六十八卷言：印度海，上補怛洛迦山的觀音，稱為「勇猛丈夫觀自在」。而我國的大士聖像，在唐朝以前為大丈夫，唐朝以後，才有女相，而將大士做成女相，是因大士常現婦女身度人的緣故。

其誕辰為農曆二月十九日，得道日為農曆六月十九日，出家紀念日為農曆九月十九日。

　　    本廟之開基觀音大士，為五吋石雕金尊，係為大陸漁民供奉在漁船之船塢內，保佑船東於海上行船平安。無奈船東因走私至府城三鯤鯓時，卻遭安平檢疫所防疫人員查獲，而將船東與其船員收押，放任漁船讓海浪衝擊，導致船身半沉半浮，每每至黃昏總是出現光影，安平檢疫所防疫駐守人員深感不解，便邀約近十人，至船上查看，一登上船發現，大士金尊奉座船艙神龕內，待駐守人員上船將大士金尊奉請至岸上後，船身便隨即沉入海底，駐守人員深感不可思議，上岸後，該所人員有的欲將其金尊取回家當擺飾或供奉，也有人要金尊當古董處理。因住持方丈之四叔父吳川先生在安平檢疫所服務，而與眾人商確後，決定暫時供奉在安平檢疫所內，以簡落方式供奉在茶几上。經數餘月，該所奉政府機關令將撤離，吳川先生正愁觀音大士金尊不知如何是安置？便與住持方丈商量可否將觀音大士金尊迎回宮中奉祀，經住持方丈擲筊請示玉皇四殿下聖主，聖諭：將金尊恭請回宮奉祀，再於之前，宮中已在雕塑觀音大士金尊。

    觀音大士聖示：其石雕金尊神靈緣自浙江舟山島普陀山不肯去院，而原塑之金尊與石雕金尊一同重新開光，從此原塑金尊為開基二祖金尊，而五吋石雕金尊為開基金尊，宮中信眾尊稱為「主母」。

本廟住持方丈 玉欽居士 敬撰